《钮祜禄氏家谱》研究

作者：卢骅

原载：《满族研究》1986年第1期

　　谱牒在中国文化史上占有重要地位，它记述了以家族世系为中心的历史，是研究当时社会的家族史、地方史、民族史乃至国史及检索人物的重要资料。近年来，谱牒的发现与研究日益引起国内外史学界的注意和重视。

　　在我国东北，见于文献记载的和已经发现的谱牒为数并不多，其中满族家乘谱牒的发现更为少见。最近，我们在辽宁省铁岭市发现一部《镶黄旗满洲钮祐禄氏弘毅公家谱》（以下简称《钮祜禄氏家谱》），这部满族家谱在国内还是首次发现。它不但叙述了钮祜禄氏家族的世系源流，而且用大部分篇幅记载了后金（清）开国第一元勋、议政五大臣之一、弘毅公额亦都的生平史迹。

　　值得注意的是，这部家谱不仅提供了那个时代的历史情况，而且还有关于清太祖努尔哈赤本人，特别是他起兵以前的一些情况，为清史、满族史研究提供了新的第一手资料，可补官修正史如《清史稿》等文献资料之不足，具有较高的史料价值。本文在介绍这部家谱的同时，还试图从谱牒学研究的角度对其特点作些考察。错谬之处，敬请指教！

　　一、《钮祜禄氏家谱》的概况

　　这部家谱是由弘毅公额亦都之后世裔孙珍藏并提供的，系宣纸线装的清代钞本，汉文，凡二卷合为一册，计二十七页，分上下面，共五十四面。每页十二行字，每行十七或二十字，每页平均二百字，全书有六千字左右。竖排格式，毛笔书写，楷书字体，俊秀清晰，遇“太祖高皇帝”等御讳均抬头高三格或另行书写。长二十五厘米，宽十四点五厘米。

　　卷一《钮祜禄氏弘毅公行述例传》，五页十面约千字，记述了“弘毅公生平效绩事”，系额亦都之曾孙讷亲等在康熙四十四年（1705年）春奉旨于实录馆抄记事件，主要有额亦都率军攻取哲陈部巴尔达城，大破叶赫等九部联军的情况，内容与《清太祖高皇帝实录》同。卷二即《镶黄旗陈满洲钮祜禄氏弘毅公家谱》，共二十二页，约五千字。

　　在《钮祜禄氏家谱》中，尊索和吉巴顽为始祖，下迄额亦都之子，凡八世。由额亦都之父杜陵阿巴图鲁上溯其始祖，共六世，生卒年月均无记载。考其家谱，额亦都生于明嘉靖四十一年（1562年），倘以父子两代人相差二十岁推算，其始祖索和吉巴顽当生于明天顺六年（1462年）前后，此应为该家谱记述之上时限。其下时限到康熙十二年（1673年），额亦都第十六子遏必隆卒年止，上下共约二百余年。

　　额亦都之孙无入此家谱者，亦即未续修再辑。

　　《钮祜禄氏家谱》无序，其修撰人与成书年代均无明确记载。在卷二前一页有“弘毅公事迹目录”，且有“乾隆十二年”字样，其后有《家传》列入该目录之后，旁注“元孙德龄撰”，疑“家传”当为“家谱”之误。

　　我们初步认为，该家谱的成书年代当在乾隆十二年或此前后，其修撰人或为德龄。德龄乃额亦都之元（玄）孙，康熙五十一年（1712年）中壬辰科进士，袭骑都尉，授经筵讲官，历工部侍郎，经康熙、雍正、乾隆三朝，是钮祜禄氏家族中较通笔墨者，他为该家谱修撰人的可能性很大。在家谱中出现的额亦都后人世孙除德龄外，还有其曾孙讷亲。该家谱在述及额亦都死后蒙受“皇恩”事中，有“我皇上（指乾隆）绍闻衣德，笃念旧勋，乾隆年允曾孙讷亲之请，于家祠赐以祭典”。

　　讷亲亦历康、雍、乾三朝，乾隆年间授军机大臣，保和殿大学士等职，权倾一时，曾奉旨主持编修《八旗满洲氏族通谱》，为总裁之一。但讷亲以父祖荫官，谨慎有余，文采不足，“能强记，而不甚通文义”[1]，此家谱恐非出自他的手笔。

　　《钮祜禄氏家谱》的主要内容按顺序大致可分为三部分：第一，世系源流——始祖至额亦都父祖辈简况；第二，佐运勋功——额亦都之生平事略；第三，贵胄家族——额亦都之妻室子女简况等。

　　二、《钮祜禄氏家谱》的特点

　　《钮祜禄氏家谱》是清代八旗满洲氏族谱牒中成书较早的一部，此其特点之一。满族原本无家谱，清入主中原后，满族深受汉族文化习俗的影响，渐趋汉化，也仿效汉族人民修辑家乘谱牒，遂有满文、汉文体或满汉合壁的满族谱牒。我们今天看到的距今二百余年前的《钮祜禄氏家谱》，就是满族家乘谱牒中较有代表性的一部。

　　满汉人民杂居共处与满族的汉化，是后金(清）进入辽沈地区之后全面开始的。及至清朝统一全国后，两族人民的杂居共处更加广泛深入，他们共同劳动，互相学习，使两族的社会发展水平日趋接近。这一时期，满族进一步吸收汉族思想文化，用汉文著书立说蔚然成风。汉文体的《钮祜禄氏家谱》就是满汉思想文化大融合时期历史的产物。

　　《钮祜禄氏家谱》的另一个特点是，有详有略，它用百分之八十的篇幅记载了额亦都的生平事略，举凡自孩提时代到首佐清太祖努尔哈赤南征北战，以及病故辽阳，移奔沈阳，死后封典等，仿佛是他的一部完整的年谱，至详且备。关于钮祜禄氏家族之世系源流与额亦都之妻室子女情况等，家谱只予简要介绍，可谓详略得当。至于清代雍正、乾隆庄间御制官修的《八旗满洲氏族通谱》虽有关于钮祜禄氏族谱系的记载，然远不及此详备。

　　关于额亦都的家世源流，《钮祜禄氏家谱》在卷首作了一些介绍。

　　据《八旗满洲氏族通谱》卷五载：“钮祜禄氏，原系地名，因以为姓。其氏族甚繁。”一般认为，金代女真姓女奚烈氏，即清代钮祜禄氏。在清代庞大的钮祜禄氏（汉译郎姓等）族人中，又以弘毅公额亦都一族为最著名。早在明朝天顺年间，额亦都之始祖索和吉巴顽，即是东北女真部落中有名的富豪贵族，“世居长白山”，（引见《钮祜禄氏家谱》，本文中凡未注明出处者，皆同此）“以赀雄乡里”[2]。他“生而德器深宏，慷慨好施，众皆附之，称曰：巴顽”。“巴顽”一译作巴颜，即富贵、富翁之意，说明他的社会经济地位和出身是女真富豪贵族，“众皆附之”表明他可能是当地女真部落中的头目。

　　索和吉巴顽生一子名兆三巴，兆三巴生五子，长子德鲁拉哈，乃额亦都之高祖父。德鲁拉哈有二子，长子萨尔都巴图鲁，“志量明达，技勇迈众，人称之曰‘巴图鲁’（勇士之意，引者注）。又常周恤人急，复称之曰：‘阿隆巴顽’。移居于倭和法三乌勒山侵之地。”萨尔都巴图鲁是额亦都之曾祖父，有四子，次子阿灵阿巴顽，即额亦都之祖父，值此人“始移居于英萼峪。”阿灵阿巴顽有二子，次子杜陵阿巴图鲁，就是额亦都之父。

　　《清史列传》《满洲名臣传》和《清史稿》等官方史书中的《额亦都传》，对他的家世源流都稍有提及，但不及《钮祜禄氏家谱》详尽。如前者称索和吉巴顽为额亦都之始祖，究其为几世祖则失载，说明清国史馆在编纂额亦都传记时，并未见到他的家谱书，这或许与满族谱牒秘不示人的习俗有关。

　　关于额亦都之妻室子女情况，在该家谱中都分别予以记载。额亦都有妻室五人，“太祖高皇帝初以伯父礼敦巴图鲁之女妻公，命称‘姑夫’（即额驸，引者注），续以太祖女和硕公主妻之。”另有通殷氏，余二妻室姓氏在家谱中失载。关于那位“和硕公主”，家谱说她是“太祖女”，而《清史稿》卷一六六《公主表》则说她是努尔哈赤“女弟”，皇室《玉牒》干脆没有记载。她是努尔哈赤的嫡亲毋庸置疑，但究其为“太祖女”或为“女弟”，还难以断定。我们认为该家谱的说法比较可信。

　　《清史稿》额亦都本传等官方史书都说他有十六子，当误。据其家谱载，“公生子十七人……十七（子）索索浑费扬古，公主生，少亡。葬于山里红屯父茔之傍。”此说足资为凭。在其十七子中，长子班席，九子图尔席，生母姓氏无考。礼敦巴图鲁之女觉罗氏生次子达启、三子车尔格、六子达隆阿、七子瑁海、八子图尔格、十子益尔登、十二子额森、十三子朝哈尔、十四子格尔特、十五子索浑。觉罗氏生子最多，计十子。通殷氏生四子韩岱、五子阿达流、十一子敖德。和硕公主生十六子额必隆(一作遏必隆）、十七子索索浑费扬古。额亦都有十二个女儿，其中一女为清太宗文皇帝(皇太极）妃，通殷氏生；一女适贝子尼堪，和硕公主生。余十女生母姓氏无考。

　　上述人等之生卒年、安葬地一般均有明确记载，特别是把妇女也写入家谱中，为一般满汉族家乘谱牒所罕有。清代除《玉牒》外，民间修辑谱牒，因当时封建社会妇女地位十分低下，很少入家谱者。而钮祜禄氏家族以军功显赫于有清一代，特别是后金（清）初即为皇亲帝室，所以其家族妇女才得以在家谱中占有一席之地。尽管如此，把妇女写入家谱中则是《钮祜禄氏家谱》其特点之一。

　　《钮祜禄氏家谱》，另一个特点是，涉及族中人等、尤其是记述额亦都生平事略时，不为避讳。家谱是封建家族记载本族世系的表册，剥削阶级利用家谱进行族权统治、也多隐恶扬善，借以歌功颂德，或夸大其词，或伪造历史，或有所避讳。《钮祜禄氏家谱》则分别记载了额亦都与其子遏必隆“缘事削爵”之事。在该家谱中，除官方文献史籍不载的内容外，其它内容均可在官修史书中得到佐证。这说明该家谱比较忠实于历史，较少渲染之处，因此具有较高的史料价值。

　　《钮祜禄氏家谱》的还有一个显著特点是，以额亦都为中心，用大部分篇幅敷陈了他本人的生平事略，特别是对他和努尔哈赤早年结识交往详加叙述，为《满文老档》《清太袓实录》三种、《清史列传》和《清史稿》等官修史书所不载。

　　我们知道，在清代特别是努尔哈赤时代，现存的文献史籍极少。该家谱介绍的有关情况不能不引起我们的注意和重视，本文第三部分即予以介绍。

　　三、额亦都与努尔哈赤

　　据《钮祜禄氏家谱》记载：明嘉靖四十一年壬戎（1562年），额亦都生于英萼峪（今辽宁省新宾县以北）一个富有的女真贵族世家。他的幼年正值明代中叶，明廷对女真各部推行“分而治之”的羁縻之策，阻碍了女真各部的统一，造成女真“各部蜂起，皆称王争长，互相战杀，甚至骨肉相残”[3]的混乱状态。当此时，额亦都“甫在孩提，父母皆为仇所害”，他“赖邻村人抱匿，得脱只身”。此后的几年中，他由贵族子弟一下子变成了流浪儿，过着颠沛流离、担惊受怕的生活。“公（指额亦都，下同)年十三，乘间杀其仇，往伊姑家。”他“惟一姑适苏克苏河之嘉木湖村长穆通阿巴图鲁，”姑父姓伊尔根觉罗氏，姑母是父亲都陵阿巴图鲁的的胞妹。姑父母对他“爱养如己子，”此后，他结束了流浪生涯，与姑父母一家人共同生活。

　　额亦都是后金国资格最老、战功最多、权势最火的“佐运勋臣”，颇受清太祖努尔哈赤的信任和重用，也受到包括众贝勒、贝子在内的文臣武将们的敬重。这首先因为他是第一个跟随努尔哈赤并辅佐之创立基业的亲密朋友、兄弟和得力助手。努尔哈赤起兵时在万历十一年（1583年），而早在万历八年（1580年），额亦都就第一个与努尔哈赤合作谋生，艰苦创业，被传为清史佳话。

　　关于额亦都与努尔哈赤最初相识的情况，官方文献无记载，《钮祜禄氏家谱》详载了这段往事，引为殊荣。据载：

　　“穆通阿巴图鲁得一白鹰，闻之者以为稀见，咸来就观。时太祖高皇帝亦与焉。穆通阿巴图鲁知太祖高皇帝意喜此鹰，遂献之。公与姑子噶哈善哈思护猎回，途遇太祖高皇帝韝白鹰行，询之，知为父所与，心颇不平。次日，鹰忽飞至家。穆通阿巴图鲁谓公与噶哈善哈思护曰：‘此鹰业已与人，不可匿留，尔等速往送还。’二人益不平。不得已，韝鹰往见。太祖高皇帝谓二人曰：‘鹰虽禽属，能不舍故主而飞还者，是其义也。尔等可将回，以成此鹰之义’。二人闻之，乃惊相谓曰：‘吾父诚识人。其体恤禽属如是，至于待人，不必言矣！’由是，二人心知太祖高皇帝为非常人，深加尊敬。”

　　一只罕见的白鹰使他们得以相识。此事当发生在万历八年（1580年）或此前，因为在额亦都十九岁那年，即万历八年，穆通阿巴图鲁去世，额亦都的姑表兄噶哈善哈思护继其父任嘉木湖寨（村）长。是年，“太祖高皇帝经过嘉木湖村，留宿其家。公知太祖高皇帝之志，欲从行，请姑。姑念兄只此一子，又年少，坚意不许。公奋然曰：‘大丈夫岂可虚度此生耶？任至何处，断不负教养之恩！’姑不得已，许之。次日，遂从太祖高皇帝行。”从此以后，他与努尔哈赤同生死，共患难，襄助赞画，戮力护卫，并肩征战，屡立奇功。

　　额亦都戎马一生，军旅四十载，与努尔哈赤结下四十年的友情。他参预后金军国大计，为满族共同体的形成和发展，为奠定清朝多民族国家政权的基础，竭尽全力，贡献殊著。尤其在军事上多所建树，东征西讨，克城掠地，立下汗马功劳。清代官方史籍和《钮祜禄氏家谱》均有较详记载。

　　额亦都自万历八年始从努尔哈赤，曾参与统一建州女真各部，合并海西、东海诸部女真等征战。在攻取哲陈部巴尔达城之战中，他“先登，城中兵悉力迎拒，公跨堞以战，身被血创五十余，浮创无算。飞矢贯股，著以城堞，公挥刀断矢血战，益力不少衰。卒拔其城。”曾率师参加著名的萨尔浒之战，屡败明朝官军。累官至固山额真、一等大臣、左翼总兵官，位列议政五大臣之首，赐号“巴图鲁”。后金天命六年（1621年）六月十四日，[4]“以疾卒于辽阳，享年六十。太祖高皇帝躬临哭奠，尽哀乃还。十年（1625年），迁都沈阳，移葬于城东铺虎岭之阳山梨红屯（今沈阳市东陵区）。崇德元年（1636年)，太宗文皇帝追封公为弘毅公，配享太庙。”清代历朝对这位开国元勋恩典追悼，树碑立传，其身后殊荣，同他生前一样显赫已极。

　　额亦都是后金（清）八旗官将中靠战功发迹而形成的“军功贵族”的典型代表。由他承先启后的钮祜禄氏家族，是清代除皇族以外最称盛的特权阶层和门阀贵族。额亦都与努尔哈赤互为姻亲，他的子孙与爱新觉罗氏皇族世代缔亲联姻，盘根错节，“一荣俱荣，一损俱损”。

　　注：

　　[1]赵翼：《军机处述》。

　　[2]《清史稿》《额亦都传》。

　　[3]《满洲实录》卷一，叶六。

　　[4]此据《钮祜禄氏家谱》之说,但《满文老档》太祖朝,卷二十二则作：天命六年五月十四日,待考。